在前几期节目中,我们讨论了口舌的功能,我们说过,清高伟大的真主赐予人类具有价值的恩典之一就是舌头。虽然舌头只是身体的一个很小的器官,但是在很大程度上,舌头可能是人类获得幸福或遭受灾祸的因素。

“劝诫”是舌头的另外一个功能。劝诫就是对某人认真地说明道理以达到劝阻或改正的目的。所有人都需要劝诫,正如伊斯兰伟大先知穆罕默德关于自己与真主的天使——伽伯利天使的关系所说:“每当伽伯利天使来到我面前的时候,他都会劝诫我。”伊斯兰伟大先知和先贤们经常会劝诫自己的同伴和亲友。在本期节目中,我们将讨论“劝诫”这一话题,希望大家喜欢我们的这一节目。

劝诫对于所有人来说是一种自然需求。一个人也许不需要他人的教育,但是不可能不需要劝诫,即使学者和正义的人有时也需要劝诫。在圣训中说,伊玛目阿里突然对自己的一名同伴说:“你劝诫我吧!”那个人不知所措地说:“我就像你一样进行劝诫吗?”伊玛目阿里回答说:“是的!在倾听劝诫中所产生的作用是在知识中所不具有的。”

真主在《古兰经》第十六章蜜蜂章第125节经文中对先知穆罕默德说:

你当用智慧和美好的劝诫号召(人们)遵循你养主的道路……

在这节经文中,真主对先知穆罕默德说:“你应当用美好的劝诫去号召人们行善,害怕从事恶行。”劝诫的意思就是利用人的情绪,因为通过正确地刺激人的情绪,可以让大多数人关注真理。当然,劝诫分为两种,一种是恶言劝诫,一种是善言劝诫。只有善言的劝诫才能起到事半功倍的作用。用恶言劝诫别人,或用暴力强迫别人接受自己的思想,都是不可取的,而且适得其反,会起到消极作用。人的本性是善良的,用善言劝诫很容易被别人接受。伊玛目阿里在《辞章之道》中对自己的孩子说:“孩子啊!我在劝诫你方面从未怠慢过。你总是在考虑自己的善事和幸福,我出于父爱也在考虑你的幸福和救赎。”

以身作则是劝诫成功的重要因素之一。在很多情况下,用行动去感化,比言教收到的效果更大。因为,受众首先关注的是劝诫者是否言出必行。如果劝诫者只说不做,他的劝诫就不会对受众产生影响。其次,如果劝诫者不以身作则,言行不一致,他就不会受到受众的尊重。伊玛目萨迪格说:“没有实际行动的学者,他的劝诫将会走出倾听者的内心,就像雨水从麦加萨法山上流走一样。”事实上,劝诫的效果取决于受众对劝诫者的信任,劝诫者的言行越一致,受众就越有可能接受劝诫者的劝诫。因此,伊玛目阿里说:“被受众所接受的劝诫,任何收益都无法与其相提并论,这种劝诫也应当是言行一致的劝诫。”

劝诫应当是秘密的、私下的,以便更好地被接受,而不是受到排斥和抵制,尤其是对于那些对忠告和劝诫较为敏感的年轻人和青少年。伊玛目哈迪说:“每个人都应当私下劝诫自己的教胞,这样的劝诫会很容易被人们接受。如果公开进行劝诫,劝诫的效果会大打折扣。”值得注意的是,劝诫需要循序渐进,循循善诱,因为如果劝诫不符合受众的理解和能力,那么就会适得其反。伊玛目萨贾德说:“你们应当根据你们所知道所接受的正确之路去引导受众,并且在他们理解和理智的范围内进行劝诫,你们的态度要温和。”

 

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Jul 24, 2018 20:53 Asia/Shanghai
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