Dec 15, 2018 18:55 Asia/Shanghai

赛伯邑章 (48—54节 )

 

奉至仁至慈的真主之名

          亲爱的听众朋友,你们好!现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的古兰经简明注解系列节目时间,在今天这一时间的节目里,我们继续为大家讲解《古兰经》经文。首先请听古兰经赛伯邑章第48和49节经文:

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

[48] 你说:我的养主降示真理,他的确深知玄妙。

قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ

[49] 你说:真理来临了,虚妄绝不会兴起,也不会复辟。

 

        继上节经文讲述关于伊斯兰先知使命的真实性之后,以上两节经文说:深知人类一切秘密的真主非常清楚,谁有资格获得启示。因此,他选派先知穆罕默德作为自己的使者,并把基于真理基础之上的真主的迹象下降在他的内心中,以便让他传达给人们。

        随着先知的到来及其开始传达使命,真理降临于人们。显而易见,除先知使命以外的任何东西均是虚假的。除真主以外,人们所崇拜的任何人或物没有能力创造一件东西,也没有能力从人们当中收回一件东西。不信道和以物配主是虚假的道路,它们在真理面前没有抵抗和永存的力量。很自然在真理未昭示于人民大众之前,虚伪四处游荡,并力图将自己显示为强大和稳固的。但是虚伪的时代非常短暂,比预期消失的更快。

        从以上经文中我们学习到以下几个道理:

一:真主就是真理,来自于真主的一切是真理。判断真理与虚伪的标准是真主的天经。

二:真理终将战胜虚伪。正所谓邪不压正。

三:世界掌握在真主的手中。在这之中,虚伪也在活动,但是它就如水中的泡沫一样经过短暂的存在后就会消失的无影无踪。

        下面请听本章第50节经文:

قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي ۖ وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ

[50] 你说:如果我迷误,我的迷误只损害我自己,如果我获正道,那是由于我的养主启示我(真理)。他确是广闻的,临近的。

 

        在这节经文中真主命令先知向人们宣布,我是真主的使者,我通过真主的启示获得了引导。如果没有真主的启示,我与大家一样也会陷入迷误之中。

        显而易见,理智是真主赐予我们人类的明证。但如果没有启示之光,好多有理智的人在众多的道路上,在分辨真伪当中会出现错误,并且会陷入迷误之中。

        从以上经文中我们学习到以下两个道理:

一:人陷入迷误或获得引领的结果是自食其果。

 

二:真主创造了人类,他对人的情况和需求一清二楚,在他与其被造物之间不存在丝毫的距离。

        下面请听本章第51和52节经文:

وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ

[51] 假若你看见他们惊慌失措,无处逃避时,他们在一个临近的地方被捉住。

وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

[52] 他们说:我们信仰它了。但他们怎能从遥远的地方获得信仰呢?

 

以上两节经文以及下面的两节经文是赛伯邑章最后的几节经文。真主告诉先知和信士,否认古兰经和末日,不打算接受真理的人终将面临这一天,他们的呼救声和哭泣声交织在一起,但起不到任何作用。他们在那一日说我们皈信了,但是没有实践的信仰毫无价值。如果这个信仰是在看到末日的惩罚后产生的,那么,根本无效。因为信仰是在自由选择和觉悟的情况下产生的,而不是因为害怕和强迫。

在今世和后世,没有任何罪犯能逃避真主的力量。真主与所有存在物之间的距离很近,他的仁慈和惩罚与善人和恶人的距离也很近,不存在空间、时间和等级。

从以上经文中我们学习到以下两个道理:

一:从迷误思想和行为中忏悔、改过自新在今世是可行的,但是在后世没有忏悔的道路。

二:真主的惩罚并不遥远,若真主意欲,可随时随地出现。

下面请听本章第53和54节经文:

وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ ۖ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

[53] 以前,他们否定它,他们从遥远的地方揣测玄妙。

وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ

 

[54] 在他们与自己所向往的之间有一种障碍,犹如以前他们同类的遭遇,他们确已陷入严重的怀疑之中。

 

紧接上节经文,以上两节经文说:今天看到真主的惩罚后表示皈信真主宗教的那些人,他们在今世生活的时候否认真主和先知使命的真实性。他们无凭无据,无的放矢,并拒绝接受未见的世界包括起源和末日。他们指控先知是疯子或魔术师,他们根本不愿对先知的言行举止进行思考和参悟。

很自然,否认末日者只考虑自己的享受和欲望,因此,他们拒绝聆听众先知的话。但是他们的这一要求未能持续下去,因为死亡降临了他们。同样在他们之前的不信道者和否认者们也未能实现自己的要求,并在事与愿违的情况下离开了这个世界 。

在本章最后一节经文中宣布,所有这些问题的根源是怀疑和质疑。很自然,对于人们来说在不同领域存在怀疑和质疑,但是应通过研究和思考渡过这些问题,并坚定信心。仅仅说“我对此人是真主的使者,他讲的话是真主的启示表示怀疑”不会被真主所接受。因为通过理智和思考就可得出结果,并摆脱这种三心二意和猜测的状态。

从以上经文中我们学习到以下几个道理:

一:不信和否认起源和末日没有科学和理性基础,而是毫无根据的猜测和臆测,就如在黑暗中射箭一样。

二:今世的享受和欲望是腐朽的,我们应考虑后世永久的享受。

三:我们应明确自己关于古兰经和末日的真实性所肩负的义务,以免在我们归真前仍然保持怀疑和质疑。怀疑和质疑产生的伤害是非常 严重的。

 

 

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