Aug 07, 2017 07:51 UTC

En el nombre de Dios, todopoderoso. Saludos cordiales a todos ustedes estimados oyentes de la Voz Exterior de la República Islámica de Irán. Estamos con ustedes con otro programa más de la serie de artículos titulados Derechos Humanos Islámicos.

En el programa anterior, hablamos sobre los derechos de algunos órganos del cuerpo desde el punto de vista del sistema jurídico del Islam. En este programa continuaremos con el mismo tema. 
El Imam Sayad, cuarto Imam de los chiíes del mundo, sobre el derecho del estómago dice: El derecho del estómago es que no tienes que llenarlo de lo prohibido y siempre tienes que tener cuidado de todo lo que comes. A la hora de tener sed y hambre, tienes que saber que comer demasiado, provoca pereza, cansancio y debilitamiento y también, nos aleja de todas las bondades. En la actualidad, muchas personas siguen un estilo de vida en el cual se entregan desenfrenadamente a la comida. Comen grandes cantidades hasta que se les hace difícil respirar, y casi pueden sentir que la comida sube hasta sus gargantas. Por lo tanto, no debemos comer hasta estar completamente satisfechos; más bien debemos comer una cantidad de comida que elimine nuestra hambre, pero que no nos deje muy llenos. Por otra parte, beber excesivamente también provoca embriaguez y la persona puede perder la coherencia y dirigirse hacia la ignorancia y desatención.
Tal como saben, la creación de este órgano es meramente para el fortalecimiento de otros órganos del cuerpo y la continuación de la vida humana. Por otra parte, la característica de la creación del ser humano es de una forma que no solo tiene que esforzarse por abastecer las necesidades de este órgano sino que, puede gozar comiendo y bebiendo. A este respecto, Dios en el sagrado Corán dice: ¡oh, creyentes! Coman de las bendiciones existentes en la tierra y agradezcan a Alá; si Le adoran.
Las prohibiciones del Islam en el campo de la alimentación se pueden resumir toscamente en que no está permitido comer cerdo ni beber alcohol, siendo el Corán bastante claro al respecto. A este respecto, el Imam Ali (la paz sea con él) dice: para nada, pongan el estómago como el lugar de lo prohibido.
En las comidas y bebidas, existen algunos productos que Dios muy claramente ha prohibido comer y beber.
Por otra parte, existen otras cosas que Dios ha prohibido de forma general. Por ejemplo: pisotear los derechos de los demás, como robar, engañar a la gente en el negocio, recibir sobornos, recibir salario, pero no trabajar bien. Estos asuntos son prohibidos completamente y si tienen ingresos de estos negocios, cualquier comida y bebida que se compre y entre al estómago, en realidad, se ha traicionado el derecho del estómago, y finalmente en el día de la Resurrección, este órgano del cuerpo se quejará de la persona.
También, si una persona rica no realiza la caridad obligatoria como el azaque y la quinta parte, su riqueza está mezclada con lo prohibido, y seguramente usarla, significa usar la riqueza de los demás. Por eso, la compra de cualquier comida y comerla, es igual que llenar el estómago con una riqueza prohibida, esta medida en realidad, es ilegítima.
Algunos alimentos también se han prohibido de forma especial. Por ejemplo: entre los animales existen algunos tipos que generalmente se denominan Haram Gusht, es decir: comer su carne está prohibido;  evitar comer la carne de estos animales es obligatorio. También, comer la carne de aquellos animales permitidos tiene  condiciones que hay que respetar a la hora de matarlos, en caso contrario, es como comer algo prohibido y no respetar el derecho del estómago. En las bebidas también es así.
Por otro lado, se ha prohibido comer y beber en exceso. Según el Imam Sayad (la paz sea con él). La prohibición de comer demasiado es que esta medida provoca cansancio en el cuerpo y pereza en el pensamiento. Como consecuencia crea un tercer estado, es decir: desatender todas las bondades.
Indudablemente, el instinto sexual que existe en cualquier persona, es  una conducta heredada que se manifiesta en todos los individuos de una especie con el propósito de la reproducción. Y por otra parte, es un elemento importante para gozar la vida y aumentar las alegrías del ser humano. Pero de ahí que tiene múltiples consecuencias destructivas, se han creado muchos movimientos intelectuales para investigar sobre la forma de usar la pasión y las relaciones sexuales entre las parejas, controlar este instinto y según estos movimientos, se han escrito diferentes normas respecto al sexo en diversas sociedades. Algunos de estos reglamentos han atendido demasiado este instinto y algunos otros, lo han ignorado completamente. Por ejemplo: los partidarios actuales de la iglesia y algunos de los ulemas de la ciencia de la moralidad, han prohibido completamente las relaciones sexuales y lo consideran un acto especial para los animales y han animado claramente a las personas a reprimir esta conducta. Por otra parte, los partidarios de la libertad sexual han atendido demasiado esta conducta y no aceptan ninguna limitación al respecto.
Pero, las religiones divinas, especialmente el movimiento vital del Islam en sus reglamentos respecto al sexo, son partidarios de la moderación y el equilibrio e incluso, el Islam en su sistema moral, ha rechazado el extremismo y la desatención de esta conducta y cree que estos dos asuntos, conllevan consecuencias inadecuadas.
Según el Islam, el extremismo y la desatención tienen raíz en la ignorancia de las personas. Mientras que se opone a la libertad absoluta de las personas en la sociedad, insiste en que las parejas tienen que atender sus relaciones sexuales para gozar de la vida. A este respecto, el gran profeta del Islam (saludos sean para él y sus descendientes) dice: el matrimonio es mi tradición y costumbre y alguien que no siga esta tradición, no es mi seguidor.
El Islam ha rechazado todos los elementos, motivos y pretextos que provocan alejarse del matrimonio y la represión de esta conducta, e insiste en que alcanzar la grandeza humana  se debe a la orientación correcta de los instintos y casarse. Por ejemplo: a aquellas personas que posiblemente dicen que nosotros no nos casamos para el mantenimiento de la religión, dice: bajo la sombra del matrimonio, pueden hacer una parte de su religión y al respetar la prudencia, también deben esforzarse por realizar la otra parte de su religión.
Según el Islam, no solo el matrimonio y tener intimidad se debe realizar a través de las vías legítimas, no está prohibido sino que, casarse, es responder a una necesidad natural humana. Tal como, comer y beber son asuntos necesarios para cada persona y no se ha recomendado abandonarlos, gozar del instinto sexual también es algo necesario y el énfasis que existe en el Islam respecto al matrimonio y tener intimidad de forma legítima, no se observa en otros asuntos.
Seguramente no existe ninguna contradicción entre el matrimonio y la pureza del espíritu sino que al contrario, el matrimonio provoca el fortalecimiento del poder de la fe; ya que si una persona se casa, en realidad ha fortalecido su fe a través de alejarse del pecado. Otro asunto es que la desatención a esta necesidad natural de cualquier forma posible, provoca la caída de la personalidad humana a nivel de los animales y está prohibido.
Las enseñanzas de la religión del Islam insisten en que responder a las pasiones, es una necesidad natural y enfatizan en que hay que propiciar el terreno para dirigir este sentimiento hacia el camino correcto ya que, la pasión es similar a una inundación destructiva que si no se controla con una represa de fe, destruye todos los valores y créditos de una persona. De la misma forma sí una inundación no se controla, destruirá todo lo que existe en su camino.
Pues, al propiciar el terreno adecuado para este instinto, hay que gozar de todos sus beneficios; y también al poner una represa firme en su camino, hay que evitar el desbordamiento de esta inundación. Todos los sentimientos del ser humano son así. Como la furia, la pasión y el enfado que sí tienen un terreno adecuado, existe la probabilidad del uso lógico y legítimo de estos sentimientos.
 

 

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