Июль 12, 2017 10:27 Europe/Moscow

Мы указали на положение феминистических ценностей и учений в Международной Конвенции по ликвидации дискриминации в отношении женщин и сказали, что некоторые статьи данной конвенции противоречат исламским законам, нравственным нормам и законодательству разных государств.

Поэтому большое количество мусульманских и немусульманских государств еще не присоединилось к Конвенции или же приняли ее при ряде условий. Предлагаем вам послушать продолжение данной дискуссии.
 
Как было указано, Конвенция по ликвидации дискриминации в отношении женщин повторно подчеркивает ликвидацию неравноправия между женщинами и мужчинами. С точки зрения данной конвенции, дискриминация должна быть устранена в любой форме, чтобы женщины имели равные права с мужчинами. Кроме того, некоторые статьи Конвенции считают дискриминацией любую разницу между женщиной и мужчиной в связи с половыми вопросами и выступают за ликвидацию таких позиций. Дело в том, что в западном мире женщины больше всего потерпели ущерб от лозунгов равноправия. Так как семейные функции были поровну разделены между женщиной и мужчиной при игнорировании основных физических и психологических различий между ними. Это же признают некоторые мыслители и даже феминисты на Западе. Они говорят, что установление равноправия между женщинами и мужчинами не проявляет их реальное место, что считается своего рода угнетением.
 
Мнение ислама в отношении равноправия между женщинами и мужчинами отличается от либералистического подхода. Проблема в установлении справедливости между женщинами и мужчинами заключается, что на Западе считают женщину и мужчину равными со всех точек зрения. Однако ислам считает женщину и мужчину равным с точки зрения человеческой сущности, и таким образом, они пользуются равными условиями в достижения личного совершенствования и высших научных и духовных уровней. Однако с учетом разных функций женщин и мужчин в этом мире, они обладают разными свойствами. Таким образом, женщина и мужчина отличаются друг от друга не только с точки зрения физиологии, но и с различных моральных, духовных и ментальных точек зрения имеют ряд различий. Следует сказать, что различие функций женщин и мужчин не означает превосходства одного пола над другим. Ислам считает, что данные различия служат источником взаимосвязи между двумя полами. Они дополняют друг друга, так как взаимная потребность является главным фактором взаимосвязи между людьми, и в этом отношении связь между женщиной и мужчиной не исключена. Американский психолог Джон Грэй в известной своей книге «Мужчины с Марса, женщины с Венеры» считает, что проблемы между женщинами и мужчинами возникают тогда, когда они забывают о своих различиях.
 
Верховный лидер ИРИ аятолла Хаменеи говорит о разницах между женщиной и мужчиной: «… быть женщиной считается высокой ценностью, причем это принципиальная ценность. Уподобление женщины мужчине не в коем случае не является ценностью для нее, так же как мужчинам неприятно быть женщиной. Каждый из них выполняет свою функцию, природу и положение, и их особое и различное положение в мудром божественном творении преследует свою конкретную цель, которая должна быть реализована. Это важный вопрос».
 
Сегодня, вопреки явным равноправиям в западном мире женщины страдают от скрытых неравноправий, которые уничтожают личность женщин. В такой ситуации встает вопрос о том, замечает ли Конвенция по ликвидации дискриминации в отношении женщин эти скрытые неравноправия? Следует отметить, что в ходе конференции в Пекине в 1994, которая была одним из важнейших форумов по вопросам женщин за последние десятилетия, прошли многие протесты против равноправия женщин и мужчин, и представители некоторых государств выступили против некоторых пунктов Конвенции по ликвидации дискриминации в отношении женщин. В том числе депутат парламента Канады Шарон Хэйс, покинувшая  зал заседания, сказала журналистам: «Мы должны стремиться сохранить разницу между женщинами и мужчинами, так как такие различия существуют в сотворении. Так как именно эти различия сохраняют нас. Крупнейшая проблема канадских женщин заключается в вопросе равноправия, - добавила госпожа Хэйс – Данные проблемы были вызваны с тем, что наши женщины приняли участие в сферах деятельности, где им приходится выполнять тяжелые дела. Результатом стало то, что мой супруг возвращается домой после восьмичасовой работы и начинает отдыхать, а я работаю в два раза больше него, а получаю половину его зарплаты». 
 
Одним из недостатков Конвенции по ликвидации дискриминации в отношении женщин заключается в том, что она ставит под угрозу семейный институт. Несомненно, семья считается самой базовой социальной единицей и пользуется высоким положением с точки зрения ценности. Сегодня гуманистские убеждения и принципы в западной семье, и международные конвенции считаются факторами ослабления основ семьи. Гуманитарный смысл Конвенции по ликвидации дискриминации в отношении женщин привел к сильному акценту на личной независимости женщин. Некоторые пункты статьи 16 Конвенции отрицают потребность управлении в семье. Кроме того, в 4-м пункте статьи 15 говорится, что каждый из супругов свободен в выборе места проживания. Таким образом, мужчина может жить в одном городе, а женщина в другом городе в одиночестве. Также статья № 9 Конвенции признает независимость супругов в гражданстве. 
 
Практическая реализация статьи Конвенции в Европе и Америке привело европейские и американские семьи к проблеме, о которой говорят некоторые немецкие исследователи: «Согласно итогам исследований, проведенных в Европе, сегодня внебрачная супружеская жизнь полностью заменила официальный брак, расходы на пропитания, жилье и воспитание детей определяется соглашением сторон. Иногда даже  супруги не живут вместе, а встречаются друг с другом только в качестве двух друзей».
 
В настоящее время правительство ФРГ занимается исследованием и выдвижением проекта закона о разработке новой системы семьи и нового представления семейного института, в котором критериями являются не брачный документ, единая фамилия и семейный альбом, а правительство поддерживает только тех, которые постоянно вместе начинают свой день в качестве семьи и сидят за одним столом на завтрак. В разных землях Германии также принимаются проекты такого закона с рядом изменений, и причиной этого является то, что в этой стране серьезными и устойчивыми считаются личные интересы и желания. Именно в связи с этим в Германии наблюдается ежегодное снижение количества заключенных браков и растет статистика развода. Так что один из трех браков в этой стране завершается разводом, а в некоторых городах даже половина браков.
 
Вопреки акценту Конвенции на личной независимости женщины в семейном институте, ислам считает, что на фоне сохранения личных прав членов, в семье существуют широкие законы с целью укрепления взаимосвязи между членами семьи. Данные законы превращают женщину и мужчину из двух отдельных и чужих личностей в членов единой семьи, ответственных за общие интересы всей семьи. В числе таких законов входят следующие: выплата денег на пропитание женщины и детей со стороны мужчин, необходимость соблюдения половых прав мужа со стороны жены и взаимное соблюдение прав жены со стороны мужа, необходимость выплаты калыма жене, роль супругов в укреплении основ семьи, одобрение отца при браке дочери, соблюдение запретного срока после развода и законов до возвращения в супружескую жизнь, необходимость призыва к благодеянию и удерживание от дурного поступка в семье. Следует напомнить, что Всевышний говорит в Священном Коране «(О, вы, которые уверовали!) Охраняйте свои души и свои семьи от огня», что означает, что члены семьи ответственны за нравственное здоровье друг друга.
 
Данные и многие другие вопросы демонстрируют коллективный дух исламской семьи. В исламе все члены семьи ответственны друг за друга, они имеют ряд обязательств и задач, которые установлены с целью сохранения и укрепления семейных отношений.

Тэги

Комментарии