二月 14, 2021 17:47 Asia/Shanghai
  • 古兰经简明注解-雅辛章(11)

(雅辛章66—70节)

古兰经简明注解(798)

奉至仁至慈的真主之名

        [66] 假若我意欲,我必毁掉他们的视力,他们争先恐后地在路上瞎冲盲撞,但他们怎能看见呢? [67] 假若我意欲,我必使他们在原地变形,他们既不能前进,也不能恢复(原形)。

 

وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ

وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُ

        在上期节目中我们谈到了犯罪者出席末日审判场的方式以及身体肢体对他们所犯罪行作证。以上几经文指出:真主的惩罚并不仅仅在末日出现。如果真主意欲,他在今世就会对不同人员和罪犯给予惩罚,对于惩罚他们真主是无所不能的。

        如果真主意欲,他将遮蔽他们的眼睛,使他们失去目视能力,他们不仅在每天行走早已熟悉的道路上无法行走,更谈不上他们企图阻止别人在道路上行走。这将是一个最小的惩罚。如果真主意欲,真主可以把他们变成没有灵魂的雕像,没有任何行走的能力,不能前行,也不能后退。

        也许在末日也存在这两种惩罚,因为犯罪者无法找到通往永久乐园的道路。他们在末日的荒漠中陷入茫然不知所措之中。他们在真主的意志面前陷入进退维谷的境地,没有能力前行,也没有能力逃避惩罚和其恶行的结果。

        从以上经文中我们学习到以下两个道理:

一:人在今世也逃避不了真主的恼怒和惩罚。因此,不应忽略真主的惩罚和失去各种恩典。

二:真主在今世只在特殊问题上惩罚人类,以免剥夺他们的选择权。

        下面请听本章第68节经文: [68] 我使谁长寿,就使谁肌体衰弱,他们怎么不思考呢?

 

وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ

        继上节经文讲述真主在今世给予的惩罚后,以上这节经文说:当然,所有人在年迈时在理智和身体方面都会面临体弱和无力状态,并返回到儿童状态。这实际上指的是在青年和中年时期应当选择正确的道路。我们在年迈时回归正确的道路,并成为一个健康和端正的人,这样的想法完全是不切实际的幻想。

        另一方面,人不应当以为,随着寿命延长,他的能力和力量也将会增加。所有人甚至大权在握的统治者或国王在年迈时将陷入身体虚弱和无能为力的状态之中。他们就如儿童一样需要有人给他们喂食或给他们更换衣服。因此,在体弱多病和无能为力的老迈时代到来前应当珍惜眼前的机会,根据自己的能力为自己和社会多做积极和具有建设性的工作。

        从以上经文中我们学习到以下几个道理:

一:寿命延长不会给人增加力量,而长寿是从力量和才能的高峰向脆弱和无能的方向返回的过程。

二:能够拯救人的因素是正确的思想和理智,但是人在青年时代浑浑噩噩,虚度年华将给自己带来不幸和灭亡。

        下面请听本章第69和70节经文:[69] 我没有教授他诗歌,这对他不适宜。教授给他的只是劝谕和明白的《古兰经》。 [70] 以便他警告(心灵)活着的人,以便这话对众逆主者实现。

 

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ

لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ

 

        继前几节经文讲述一神论和复活日的状况之后,以上两节经文提到了先知的正确性。经文说:我给先知穆罕默德下降的并非是诗歌,伟大先知也不是诗人。尽管古兰经许多经文尤其是古兰经最后的几个章节具有特殊的韵律和音律,但是历史证明先知不是诗人,他也不会吟诗作赋。

        当然,诽谤先知为诗人并不是因为古兰经与诗歌有相似之处,而是因为阿拉伯人当中存在一个错误观念。他们以为诗人与疯子存在联系,并以此而吟诵诗歌。由于先知的讲话对于他们是新颖和陌生的,因此他们指控先知就象诗人一样受到疯子的影响,并发表令人奇怪的言论。

        经文继续说:先知所说的话是真主的语言,它能够警示人们,无论谁寻求真理,他应当谨记关于私欲和恶魔的危险性和危害性发出的警告。当然,以上对不信道者发出警告的几节经文对他们没有产生作用,因为不信和拒不接受真理的心理仍然充斥着他们的内心。仿佛他们的头脑和内心坚如顽石,真理之言无法进入其中。尽管如此,仍然对他们出示了明证,以便在末日他们不要说,我们从事没有听到过真理之言。

        从以上经文中我们学习到以下几个道理:

一:古兰经不反对诗歌和诗人,古兰经反对的是把先知称为诗人,把古兰经称为诗歌。

二:古兰经并不是根据诗人的想象而编著的诗歌,它是明哲的真主的语言,它是建立在哲理和逻辑的基础之上的。

三:不接受真理的人不过是行尸走肉而已。人的价值在于他内心觉醒、心灵纯洁。因此,拥有真正信仰的人,他们的内心是鲜活的,而且具有真正的生命。不信道者就如死人一样并不享有真正的生命,因为不信道使其内心死亡。

 

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